العبادة في الإسلام …مفهومها وشروطها

شروط قبول العبادة في الإسلام

حتى تكون العبادة مقبولة عند الله عز وجل، لا بد أن تتحقق فيها شروط أساسية نص عليها القرآن الكريم والسنة النبوية، وهي:

الإخلاص لله تعالى

وهو أن يؤدي المسلم عبادته خالصًا لوجه الله، دون رياء أو سمعة أو رغبة في مدح الناس، كما قال الله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ (سورة البينة، الآية 5)، وقال النبي ﷺ: “إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى” (متفق عليه)، فالعبادة التي يدخلها الرياء تفقد قيمتها وتصبح مردودة على صاحبها، كما جاء في الحديث القدسي: “أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملًا أشرك معي فيه غيري، تركته وشركه” (رواه مسلم).

المتابعة للنبي ﷺ

أي أن تكون العبادة وفق ما شرعه النبي ﷺ، فلا يجوز للمسلم أن يبتدع في الدين أو يعبد الله بطريقة غير مشروعة، فقد قال الله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾ (سورة الحشر، الآية 7)، وقال النبي ﷺ: “من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد” (رواه مسلم).

✔ فإذا كان العمل خالصًا لله لكنه مخالف للسنة، فهو مردود.
✔ وإذا كان موافقًا للسنة لكن صاحبه لم يخلص النية لله، فهو أيضًا مردود.
✔ ولا تُقبل العبادة إلا إذا اجتمع فيها الإخلاص لله والمتابعة للنبي ﷺ.

موافقة العبادة للشرع في ستة أمور

لتكون العبادة صحيحة، يجب أن توافق الشريعة الإسلامية في:

• سببها: فلا يجوز تخصيص عبادة بسبب لم يشرعه الله.
• جنسها: فلا يُعبد الله بعبادات لم ترد في الشرع مثل الصلاة بغير الحركات المأثورة.
• قدرها: فلا يجوز الزيادة أو النقصان في عدد ركعات الصلاة أو أيام الصيام المفروضة.
• هيئتها: فلا يجوز تغيير كيفية أداء العبادات مثل أداء السجود قبل الركوع عمدًا.
• زمانها: فلا يجوز تأدية العبادات في غير أوقاتها المحددة كصيام رمضان في غير شهره.
• مكانها: فلا يجوز تخصيص أماكن للعبادة لم يخصصها الشرع مثل الاعتقاد بأن هناك أماكن معينة لا تُقبل فيها الصلاة دون دليل.

أن تكون العبادة مبنية على العلم واليقين

لا تصح العبادة إذا كانت مبنية على الجهل والتقليد الأعمى، بل يجب أن يؤديها المسلم على علم ومعرفة، قال الله تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ (سورة محمد، الآية 19)، كما قال ابن القيم رحمه الله: “كل عبادة لم يُشرع لها علمٌ، فليست عبادة، بل بدعة مرفوضة”.

أن تكون العبادة مشروعة من الأصل

لا يجوز التقرب إلى الله بعبادات مبتدعة أو غير مشروعة، لأن العبادات توقيفية، أي لا تُشرع إلا بنص، والنبي ﷺ يقول: “إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة” (رواه أبو داود).

أهمية العبادة في حياة المسلم

العبادة في الإسلام منهج حياة متكامل يرتبط بجميع جوانب الإنسان الفكرية والروحية والجسدية، وقد أمر الله تعالى عباده بالعبادة وجعلها الغاية الكبرى من خلقهم، فقال: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (سورة الذاريات، الآية 56)، ومن أهمية العبادة في حياة المسلم ما يلي:

العبادة تحقق الغاية من وجود الإنسان

خلق الله الإنسان لعبادته، وبدونها يفقد الإنسان هدفه في الحياة، فالعبادة هي سبب وجوده في الدنيا، كما قال تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ (المؤمنون: 115)، ولهذا لا يكون لحياة الإنسان معنى حقيقي إلا إذا أدى وظيفته الأساسية التي خُلق من أجلها.

العبادة تقرب العبد من الله وتحقق له الطمأنينة

كلما زاد الإنسان عبادةً وخشوعًا، ازداد قربًا من الله، ونال حبه ورضاه، قال الله تعالى: ﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ (سورة العلق، الآية 19)، فالعبادة وسيلة للسكينة والطمأنينة، كما قال الله: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (سورة الرعد، الآية 28)، فالعبد الذي يعبد ربه بصدق يجد في قلبه راحة وسعادة لا يشعر بها أهل الغفلة.

العبادة تُطهر النفس وتُزكي الأخلاق

من أعظم آثار العبادة أنها تُهذب أخلاق المسلم وتُبعده عن الفواحش والمنكرات، قال الله تعالى عن الصلاة: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ (سورة العنكبوت، الآية 45)، فمن أقام الصلاة بحق، وأدى العبادات كما أمره الله، انعكس ذلك على سلوكه، فصار أكثر أمانةً، وصدقًا، ورحمةً بالناس.

العبادة سبب للفوز في الدنيا والآخرة

العبادة سبب لنيل رضا الله والفوز بجنته، وقد وعد الله الملتزمين بها بالنجاح في الدارين: ﴿وَعْدَ اللَّهِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ (سورة المائدة، الآية 9)، فالعبادة الصادقة تنير طريق الإنسان في الدنيا، وتكون سببًا لنجاته يوم القيامة.

العبادة تُورث العبد محبة الله له

العبد العابد لله يحبه الله ويرفع منزلته، كما في الحديث القدسي: “وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه” (رواه البخاري)، فإذا أحب الله عبدًا، أعانه، ووفقه، وسدد خطاه في الدنيا والآخرة.

أي العبادات أفضل عند الله؟

ذكر ابن القيم في كتابه “مدارج السالكين” أن أفضل العبادات تختلف من شخص لآخر، وحسب الزمان والمكان والحال، فيقول ابن القيم: “أفضل العبادات: العمل على مرضاة الرب في كل وقت بما هو مقتضى ذلك الوقت وحاله”.

فليس هناك عبادة واحدة مطلقة هي الأفضل دائمًا، بل تتغير بحسب ما يقتضيه الحال، ففي أوقات الجهاد يكون الجهاد هو أفضل العبادات، وعند قدوم ضيف أو وجود محتاج يكون إكرامه والإنفاق عليه هو العمل الأفضل، وفي وقت الصلاة يكون الخشوع في الصلاة هو الأهم، وعند انتشار الجهل يكون طلب العلم وتعليمه أفضل من غيره.

كما يؤكد ابن القيم أن الأعمال تتفاضل عند الله بتفاضل ما في القلوب، لا بكثرتها في الظاهر، فالإخلاص لله والخشوع في العبادة يجعلان العمل القليل أعظم من العمل الكثير المشوب بالرياء، وبذلك تكون أفضل العبادات على الإطلاق هي ما يوافق مرضاة الله في كل وقت وحال، ومن أهمها التوحيد وإفراد الله بالعبادة، ثم الصلاة في وقتها بخشوع، ثم بر الوالدين وصلة الرحم، ثم الجهاد عند الحاجة إليه، ثم العلم النافع والدعوة إلى الله، ثم الذكر والدعاء، وأخيرًا الصدقة والإنفاق في سبيل الله، فكل عبادة تكون أفضل بحسب الظرف الذي يحتاجها فيه العبد وتقربه أكثر إلى الله.

في الختام، نجد أن العبادة في الإسلام حياة كاملة تحقق للإنسان السعادة، والتوازن، والقوة، والنجاح في الدنيا والآخرة، فالعبد الذي يُكثر من عبادة الله يكون أقرب إلى السكينة والراحة، وأبعد عن الهموم والاضطرابات، فنسأل الله أن يجعلنا من العابدين المخلصين، وأن يرزقنا القبول في عباداتنا، ويجعلها سببًا في سعادتنا في الدنيا والآخرة. 

المصدر

1